Kuliah al-Qur'an

PROGRAM 

DONAT AKHIRAT, SAFA DAN KULIAH AL-QUR’AN

RUMAH TAHFIDZ SAIJAAN

oleh: Ust. A. Masrul 

Atas segala kehendak-Nya, segala sesuatu yang kita rencanakan itu akan berjalan. Begitu juga dengan beberapa program yang digulirkan oleh Rumah Tahfidz Saijaan. Beberapa bulan yang lalu, rumah tahfidz saijaan sedang dan telah menggulirkan prgram-program yang bermanfaat untuk umat, semoga program yang akan digulirkan pun semakin bermanfaat.

Program yang terbaru di bulan November 2013 ini, akan merealisasikan dari program SAFA (santunan anak yatim dan dhuafa). Alhamdulillah, karena rumah tahfidz saijaan memiliki santri dari bebebrapa keluarga yang yatim maka program ini mudah dilaksanakan. Kedepan, program ini akan didesain seapik mungkin untuk anak-anak yatim dan dhuafa yang memang kurang beruntung dalam hidupnya, namun mereka memiliki prestasi dan akhlakul karimah yang sangat baik dan luar biasa, terutama prestasi dalam hafalan al-Qur’an.

Program yang kedua, yaitu Donat Akhirat. Nabi bersabda, Ketika anak Adam (manusia) meninggal dunia maka terputuslah segala amalnya, kecuali tiga hal, amal jariah, ilmu yang bermanfaat dan anak sholeh yang mendo’akan kedua orang tuanya. (HR. Muslim)

Bercermin kepada Hadits Nabi diatas, kita bertanya kepada diri kita sendiri, sudahkah mempersiapkan bekal yang tiga tadi? Jika belum maka carilah, mulailah dan merasa khawatir jika belum ada. Sebab apa? Ketiganya adalah amal dan investasi yang nilainya sungguh mahal, investasi yang tidak pernah akan rugi, investasi yang terus akan menguntungkan dan investasi sepanjang hayat dalam kehidupan. Baik dunia dan akhirat.

Tetapi sebagian dari kita, terkadang lupa oleh adanya kehidupan dunia yang sementara. Asyik terlalu asyik oleh urusan kesenangan sesaat. Banyak saudara kita ketika mati, minum-minuman keras, ada dalam lembah zina, berjudi, bermabuk-mabukan, pesta ganja, amit-amit ada yang mati karena bunuh diri karena stress atau over dosis oleh narkotika.

Gambaran itu ada ditengah-tengah kita, terkadang ada dalam rumah tangga kita, tanpa kita sadari dan ngeh, tanpa kita peduli dan cuek bebek.  Kita baru sadar dan mata terbelalak ketika kematian menghampiri kita atau saudara kita. Innalillahi wa inna illaihi roji’un. Meninggal kenapa? Mohon maaf, over dosis narkoba. Meninggal kenapa? Mabuk ganja. Meninggal kenapa?  Judi. Meninggal kenapa? Main perempuan. Meninggal kenapa, Bunuh diri, meninggal kenapa? Mabuk janda. Allah Karim. Naudzu billah tsumma naudzu billah.

Bukankah Narkoba, judi, main perempuan, mabuk ganja lain lagi dengan mabuk janda, itu adalah kesenganan sesaat? Tetapi berbuah akhirnya adalah penyesalan yang tidak berujung, tidak tuntung yang membuat kita hidup di dunia dan akhirat menjadi buntung. Rugi seumur hidup tanpa bekal kebaikan. Sebelum terlambat, maka banyaklah bertobat dari maksiat, kita siapkan diri banyak –banyak makan kebaikan berupa donat akhirat.

Program donat akhirat adalah satu program jemput zakat dan sedekah dari orang tua santri Rumah Tahhfidz khususnya, dan umumnya kepada siapapun yang akan berzakat dan bersedekah kepada Rumah Tahfidz Saijaan. Sedekah dan zakat anda, siap dijemput oleh petugas kami.

Program ketiga, yaitu kuliah al-Qur’an. Diperuntukan bagi siapapun terutama dari para mahasiswa dan umum yang sama-sama ingin belajar al-Qur’an bahkan menghafalnya. Bias mengikuti program ini. Para ibu rumah tangga, dokter, pokoknya siapapun, mari kita mulai belajar membaca al-Qur’an. Program ini akan dibuka dengan kuliah perdananya yaitu hari Ahad, 1Desember 2013. Bagi yang belum dan akan mendaftar bias langsung datang ke Gerai Rumah Tahfidz Saijaan, di jalan Hasan Basri Rt. 01 Kotabaru. Telepon 0821 5343 1214 atau 0877 0439 0809.

Perkuliahan dilaksanakan pada malam hari selepas sholat Isya, pukul, 20.00 s,d 21.30 dengan alokasi waktu 3 kali pertemuan dalam seminggu. Dengan cara ini, insyaAllah sedikit demi sedikit kita sama-sama akan dan telah mengamalkan dan mengagungkan satu perintah Allah, yaitu membaca kitab al-Qur’an. Semoga bermanfaat dan berkah.

Read More

Berawal dari Pesantren

Berawal dari Pesantren

Ahmad Masrul

Ajarilah anakmu dengan tiga hal, cinta kepada nabimu, kepada keluarganya dan bacalah al-Qur’an (Nabi Muhammad saw).

Pesantren bagiku awalnya seperti penjara. Pertama masuk pintu gerbangnya, serasa mencekam, tampak angker dan serem. Apakah pesantren memang sama dengan anggapanku? Ternyata tidak. Setelah beberapa bulan dan tahun akhirnya aku pun menjadi betah. Bahkan aku lulus dari pesantren dengan predikat yang sangat baik.

Tetapi kenapa, kawanku ada yang berhenti ditengah jalan. Tidak betah hanya dengan alasan, di pesantren lingkungannya membosankan. Begitu juga teman-temanku yang dikampung banyak yang bilang, masuk pesantren kedepannya mau jadi apa? Ya itu anggapan orang. Tetapi bagiku yakin, bukankah jalan hidup setiap manusia sudah Allah gariskan. Mana yang akan kita pilih? Itulah jalan hidup yang kita raih dan dapatkan. Begitu juga dengan soal keyakinan kepada-Nya, diberikan kebebasan. Siapa yang mau mukmin dan siapa yang mau kafir? Tergantung pribadi kita. 

Hampir dua bulan aku merenung awal masuk pesantren, apakah aku bisa beradaptasi dengan setiap orang yang aku kenal? Lebih jauh dari itu bagaimana mengenal kepribadian diri dan orang lain. Bahkan mengenal hidup bermasyarakat dan nantinya bernegara. Tidak terasa perjalanan hidup, bersekolah di Pesantren menyimpan banyak kenangan manis dan pahit. Pahit bagai empedu.  Manis hitam gula jawa, yang kelak berubah menjadi manis putih gula pasir. Terus menjadi manis hingga akhirnya, usia tidak terasa tua dan renta. Tetapi kita berbahagia, ada al-Qur’an didada dan jiwa. Tua rentanya raga, tidak sama dengan tua rentanya jiwa. Ketika kita ada al-Qur’an didada membuat jiwa dan hati kita kuat bagai baja walau usia sudah tua.

Tidak ada yang salah dan memang selalu benar adanya. Kalam Allah dan Rasul-Nya. Bahwa, siapa orang yang dihati-didada-ditenggorokan tidak memiliki bacaan atau pun hafalan al-Qur’an, maka orang itu bagaikan rumah yang rapuh. Sudikah kita memiliki jiwa yang rapuh? Siapapun orangnya tentu tidak ada yang mau. Semua orang berharap, memiliki jiwa yang kuat dan sehat seperti kawat balung besi. Mari diri dan keluarga kita, rumah dan masyarakat kita, Negara tercinta Indonesia mulai dihiasi dengan banyak membaca dan menghafalkan al-Qur’an.  

Read More

LAB-QT Rumah Tahfidz, Lembaga al-Qur'an dan Bahasa

Adalah lembaga pendidikan yang didirikan oleh Ust. Masrul. memfasilitasi bagi siapapun yang akan belajar al-Qur'an, namun masih kesulitan dalam menghafal. Dengan adanya LAB-QT Rumah Tahfidz maka siapapun bisa mulai akrab dengan al-Qur'an dan siap untuk menghafal.

Read More

Proyeksi Program Rumah Tahfidz

Proyeksi Program Rumah Tahfidz Saijaan

Oleh : Ust. Ahmad Masrul

Sebagai lembaga yang baru, maka sangat dibutuhkan orang yang betul-betul serius menangani rumah tahfidz saijaan. Tidak hanya Rumah tahfidz Saijaan sebenarnya, namun  Rumah Tahfidz dimanapun adanya, dibutuhkan orang-orang yang serius, konsentrasi mengembangkan dan memikirkan keberadaanya. Sebuah lembaga akan menjadi besar ketika pengelolanya memiliki niat yang luhur dan tinggi, untuk membangun dan meluaskan sebuah lembaga. Rumah Tahfidz adalah lembaga pendidikan al-Qur’an sebagai miniatur pesantren yang diperkenalkan oleh pendirinya Ust. Yusuf Mansur dipertengahan tahun 2011.  

Di Kotabaru sendiri, keberadaan Rumah Tahfidz Saijaan di mulai awal Ramadhan 1432 H, dengan mendatangkan langsung pengajarnya dari PPPA Daarul Qur’an, yaitu Ustadz Masrul dan Ustdzah Rohayati.  Dua tahun berjalan tidak terasa, saat ini Rumah Tahfidz Saijaan telah memiliki sekitar 40 santri, yang mukim dan pulang pergi. Bahkan dari data yang ada, saat ini sedang mencetak beberapa hafidz dan hafidzah cilik dari Kotabaru sendiri.

Menurut H. Muchtasor, awal berdirinya Rumah Tahfizh Saijaan diilhami oleh beberapa hal, diantaranya:

a.     Kebutuhan lembaga yang ada seperti LPTQ (Lembaga Pengembangan Tilawatil Qur’an), terhadap hafidz/hafidzah yang selalu mencari dari daerah lain di saat MTQ.

b.     Adanya Motivasi kuat dari tausiyah dan ceramah Ustadz Yusuf Mansur tentang Rumah tahfizh.

c.     Filosofi ceramah Ustadz Yusuf Mansur ”Jika kita melakukan sesuatu kemudian mendapatkan itu wajar, sebaliknya jika kita tidak melakukan sesuatu tetapi mendapatkan itu yang tidak wajar (luar biasa)”.

Ramadhan 1434 H, Rumah tahfidz Saijaan membuka kantor dan Gerai Rumah tahfidz saijaan yang di buka langsung dalam acara soft opening bersama Bupati Kotabaru, H. Irhami Ridjani, di hadiri oleh beberapa Jajaran Badan Pengelola Rumah tahfidz Saijaan dan undangan dari bebarapa pegawai pemerintah daerah Kotabaru.

Menurut Ustadz Masrul, dibukanya Kantor dan gerai Rumah tahfidz saijaan ini, sebagai pusat informasi, pusat program rumah tahfidz Saijaan, dan sekaligus menjadi sarana publikasi dan sosialisasi kepada masyarakat Kotabaru umumnya atas keberadaan Rumah Tahfidz Saijaan.  Adapun program-program yang sedang berjalan dan akan dilauncing pada tahun 2014, yaitu tetap mengedepankan manfaat dan keberkahan serta kemampuan dari potensi dana sedekah masyarakat Kotabaru.  Program tersebut diantaranya;

1.      BESTARI (Beasiswa Santri Berprestasi)

Di dedikasikan & diperuntukan untuk santri Tahfidz yang Dhuafa yang memiliki prestasi dalam Tahfidzul Qur’an & berakhlakul Karimah , berdaqu Metode  luar biasa. Tahun 2012 program ini diberikan kepada 10 orang santri Berprestasi dalam Tahfidzul Qur’an.

2.      LAB QT (Lembaga Al-Qur’an & Bahasa Qur’an Terpadu)

Program Bimbingan intensif membaca Al-Qur’an dan Bahasa yang di khususkan bagi siapapun yang ingin membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar, bagi mereka yang membacanya sudah baik maka di prioritaskan untuk menghafal Al-Qur’an di Rumah Tahfidz.

3.      Pesantren Holiday

“Betapa Agungnya Allah menciptakan alam raya”, kalimat ini terucap oleh santri yang ikut dalam program Pesantren Holiday. Pesantren Holiday adalah pesantren plus tadabur alam, mereka yang ikut dalam program ini hanyut ketika membaca ayat-ayat Allah, dalam Al-Qur’an dan alam.

4.      Wisuda Akbar

Wujud dari komitmen, dedikasi dan partisipasi santri dalam ajang Nasional. Mereka bertemu bersama ribuan para penghafal Al-Qur’an dari seluruh Nusantara. Program ini di laksanakan rutin setiap tahun, sebagai wujud kerjasama dan loyalitas diri dan lembaga.

5.      GESANI (Gerai Usaha Santri)

Program wirausaha santri untuk membuktikan diri dalam dunia nyata, tidak hanya menjadi santri yang hafal Qur’an, namun mereka juga menjadi entrepreneur dari semenjak dini.

6.      SON AIR (Santri On Air Ramadhan)

Memberikan yang terbaik kepada masyarakat sebagai santri penghafal Al-Qur’an, melalui On Air, yaitu sebulan penuh dalam bulan Ramadhan santri mengaji dan mengudara melalui Radio (Mengudara)

7.      SAFA (Santunan Anak Yatim Famir , & Dhuafa)

Program yang dikemas sebagai wujud empati dan peduli terhadap sesama, pemberian perangkat alat sekolah dan sembako. Semoga berkah.

8.      Jemput Zakat & Sedekah

Bagi anda yang gemar bersedekah, tidak usah ribet dan susah, anda cukup diam dirumah namun pahala dan usaha anda tetap berjalan dan lancar berkat keberkahan dari sedekah yang anda tunaikan.

9.      MDN dan MDS (Majelis Dhuha Nasional dan Santri)

Ikuti program ini melalui Radio Tahfidz Saijaan di pagi hari. Isilah awal hari kita dengan melaksanakan sholat dhuha bersama santri tahfidz yang dilaksanakan setiap hari Ahad pagi dalam setiap minggunya.

9.      Simaan Al-Qur’an

Program ini merupakan wujud nyata bagaimana Santri mengamalkan satu pesan Al-Qur’an, apabila dibacakan Al-Qur’an maka simak dan dengarkanlah, niscaya kali mendapatkan rahmat (al-A’raf: 204) .

Disamping itu, setiap Santri yang sudah hafal 1 Juz akan disimak hafalannya oleh jamaah yang ada. Ikuti Program ini setiap pekan hari Sabtu & Minggu.

10. FOS Tahfidz (Forum Silaturahim Orang Tua Santri Tahfidz)

Ajang silaturrahmi & komunikasi sesama Orang Tua Santri Tahfidz. Program ini di isi dengan pengajian ke Al-Qur’anan bagi ibu-ibu. Semoga menjadi muslimah yang perfect. Amin.

Bagi para donatur yang ikut dalam program jemput sedekah bisa langsung menghubungi atau transfer melalui  Email : rumahtahfidzsaijaan@gmail.com

Transfer BSM Rek 7011177136

Bank Kalsel Rek. 003. 000800277

BRI  0127. 010. 000803. 309

Read More

FOS (Forum silaturahimm ortu Santri

FOS FORUM SILATURAHIM ORANG TUA SANTRI RUMAH TAHFIDZ SAIJAAN

Didedikasikan sebagai media orang tua bersilaturahim dan komunikasi sesama pembimbing dan orang tua. Menjembatani pola pendidikan yang diterapkan di pondok dengan di rumah. Agar terjadi simulasi yang berkah, baik dan bermanfaat. Niat ini, berawal dari perlunya media komunikasi agar tercipta two ways, two hearts communication (komunikasi dua arah/hati) antara pembimbing dan orang tua terhadap perkembangan anaknya.

Mengapa Forum ini perlu?

Hilangkan anggapan bahwa ketika anak sudah di titipkan di pondok/lembaga pendidikan urusan pendidikan anak sudah beres. Orang tua lepas tangan, tidak tau menau bagaimana perkembangan karakter anak (akhlak) dan prestasinya. Alhamdulillah, Rumah Tahfidz berdiri sebagai lembaga yang konsentrasi dan khusus terhadap pola pendidikan al-Qur’an, maka ketika Ibu, Bapak menitipkan anaknya di rumah tahfidz, artinya 100% ibu telah siap lahir bathin, baik lahir dan thohirnya menjadikan putra/putri ibu menjadi penghafal al-Qur’an.

Ternyata pendidikan al-Qur’an bagi santri tidak cukup hanya membaca dan menghafal al-Qur’an, itu sudah beres. Ada tanggung jawab yang lebih besar, bagi ibu dan keluarga yaitu untuk mengamalkan dari apa yang dipelajari oleh anak-anaknya. Maka di rumah dan di lembaga diperlukan satu kondisi yang satu gagasan, niat, dan prinsip dalam mencetak mereka menjadi generasi yang Qur’ani dan Islami.

Lantas Bagaimana?

Ada beberapa langkah pedoman dan program dari niat ini, pertama forum ini dijadikan sarana komunikasi dan majelis ilmu. Caranya, kita akan mengadakan pengajian al-Qur’an khusus bagi ibu-ibu. Disinilah media ini akan menjadi media yang penting dan bermanfaat. Kedua, mengamalkan apapun isi dari al-Qur’an secara ikhlas, bertahap dan istiqamah. Ketiga, jadikan keluarga kita keluarga yang selalu berada dibawah payung al-Qur’an dalam bingkai baitii jannati. Keluargaku adalah surgaku.

Langkah Yang Riil untuk Forum Ini

v  Mendidik dan membina anak dengan menerapkan akhlakul karimah (karakter) al-Qur’an dan sunnah

v  Belajar mengamalkan isi al-Qur’an dan sunnah (Ihyausunnah); sholat, sedekah, tahajjud, dhuha dan membaca al-Qur’an

v  Rutin amalan-amalan itu dilaksanakan.  

Read More

Belajar Sunahnya Belajar hidup

Tiada ada kata yang pantas kita ucapkan selain mengucap syukur yang tiada terukur kepada Allah swt. Hanya dan karena kuasa-Nya akhirnya hidup kita masih bisa bernafas dan melihat langit luas.

Sholawat dan salam selalu tercurah kepada nabi Muhammad saw, inspirasi sepanjang hayat dan untaian rindu untuk selau melaksanakan sunahnya di setiap langkah guna meneladani sunah-sunahnya.

Rasulullah saw bersabda,”Man ahya sunnati faqod ahabbani waman ahabbani kaana ma’i fil jannah” siapa yang menghidupkan sunahku maka aku akan mencintainya, siapa yang aku cintai akan bersamaku di surga” (hadis riwayat Tirmidzi). Kurangnya kesadaran kita terhadap pendidikan karakter, membiasakan mereka untuk berpraktek sangat kurang. Maka yang ada sunnah semacam barang asing, padahal harus kita biasakan. Kapan lagi jika tidak dimulai dari sejak dini? Pepatah Arab berucap,” Man syabba ‘ala syaiin syaaba ‘alihi(siapa yang membiasakan sesuatu semenjak kecil maka dia akan terbiasa hingga dewasa).

Cukuplah bagi kita al-Qur’an sebagai petunjuk hidup. Begitu juga dengan sunah Nabi. Tiada ada yang paling berharga selain kita bisa ikut dan melaksanakan keduanya. Mengapa hidup kita terkadang kian susah dan bermaslah? Karena kita meninggalkan keduanya.kita lupa Allah dan jauh dari-Nya.

hidup ini sebenarnya ta'at atas perintah, to'at menjalankan adalah wasilah amal kita untuk mencetak setiap diri menemukan jati diri kita. cobalah berapa banyak kita berharap dan berdo’a, toh dengan berharap roja hati kita asa dan bahagia. bagaimana langkah kita untuk menjadikan kita, menjadikan mereka memiliki tutur kata dan nafasnya senantiasa mengenal rab-Nya, mengenal dan menghafal al-Qur’an, budi pekertinya adalah nilai-nilai al-Qur’an, jalan hidupnya akrab dengan menjalankan sunah nabinya. Dimalamnya bisa bangun malam, dipaginya bisa berdhuha, harinya dilengkapi sedekah, betapa indah kita menatap tingkah lakunya. Itulah yang harus kita mulai, agar generasi kita mendatang menjadi generasi Qur’ani, mengamalkan dan mencintai al-Qur’an. semoga bermakna dan bermanfaat.

Read More

proposal tesis: Manajemen Sistem Rumah tahfidz

PROPOSAL TESIS

APLIKASI MANAJEMEN SISTEM BOARDING RUMAH TAHFIDZ TERHADAP KARAKTER & PRESTASI  SANTRI DI SEKOLAH

(STUDI KASUS DI RUMAH TAHFIDZ SE-KALTENGSEL)

O

L

E

H

MASRUL

NIM: 10.0212.640

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI ANTASARI

PROGRAM PASCASARJANA

KONSENTRASI MPI

BANJARMASIN

2011

PENDAHULUAN

A.  Latar Belakang Penelitian

Ketika siswa(santri) mendapatkan prestasi yang bagus atau  mendapatkan kemajuan belajar yang baik, ini menunjukan siswa tersebut berhasil dan sukses. Bagi guru hal itu merupakan kebanggaan. Karena prestasi yang diraihnya, berkaitan dengan proses belajar yang selama ini diberikan dan diajarkan. Begitu juga bagi lembaga pendidikan yang berkonsep boarding, keberhasilan siswa( santri) merupakan bagian yang terintegrasi didalam proses tersebut.  Karena pengelola asrama merupakan orang yang setiap hari memantau dan mengetahui perkembangan santri secara menyeluruh. Tentunya hal tersebut  tidak terlepas dari bagaimana manajemen pengelolaan asrama mendesign  sistem yang baik.

Konsep sekolah berasrama dikenal dengan boarding school. Seperti yang sudah ada dan dikenal misalnya,  sistem boarding school di Gontor Ponorogo, boarding school di Darun Najah Jakarta, atau di Pesantren Tahfidz Daarul Qur’an, Tangerang sendiri berkonsep boarding school . Biasanya konsep sekolah ini mengintegrasikan dengan nilai-nilai keagamaan Islam, maka dikenal Islamic Boarding School. Sebagai contoh, Pesantren Gontor dengan boardingnya, telah berhasil mendidik para santrinya untuk bisa mengajar. Yaitu dikenal dengan santri mengabdi(  pengabdian). Walaupun yang mengajar santri, tetap saja image dan persepsi masyarakat terhadap pesantren Gontor memiliki nilai yang baik dimasyarakat. Ini menunjukan karena sistem sudah bagus, maka proses pembelajaran pesantren berjalan dengan baik.

Lulusan pendidikan pesantren berbeda dengan lulusan pesantren Gontor Ponorogo. Lulusan dari lembaga pendidikan ini selain menguasai tata bahasa Arab dengan baik, juga menguasai cara menggunakannya dalam tulisan dan percakapan. Mereka begitu baik dalam menyusun kalimat bahasa Arab, dan berkomunikasi dengan bahasa Arab.[1]

Persoalan yang dihadapi oleh lembaga yang berkonsep boarding tidak terlepas dari adanya konsep pengelolaan yang masih sangat kurang, atau standarisasi boarding itu sendiri belum ada. Sebagai gambaran proses boarding misalnya; pertama, jadwal pelajaran yang penuh disekolah bagi siswa membuat siswa merasa jenuh saat kembali ke asrama, kedua, asrama bagi siswa berimage untuk istirahat, ketiga, kekurangan tenaga SDM boarding yang capable. Adapun proses perjalanan boarding bagi masyarakat membawa image tersendiri ada baik buruknya,  masih kurangnya minat masyarakat menitipkan anaknya ke sekolah berkonsep boarding karena terkesan mahal tetapi sisi pengelolaan belum baik.  Inilah tantangan baru dalam dunia pendidikan yang harus digarap agar adanya konsep dan suasana baru pembelajaran terutama pendidikan karakter.

            Konsep pendidikan Rumah Tahfidz adalah miniatur pesantren yang memfokuskan siswa untuk menghafal al-Qur’an. Dengan konsep semua siswa menginap dalam satu rumah atau asrama pendidikan dengan menggunakan satu konsep atau methode yang dikenal “Daqu Methode-Methode Daarul Qur’an”, tetapi semua siswa bersekolah diluar Rumah tahfidz. Bagi yang sekolah di SD maka bersekolah di SD, siswa SMP ataupun SMA juga demikian, ia bersekolah di sekolah yang terdekat atau menjadi pilihannya. Dengan sistem boarding atau asrama pendidikan seperti ini diharapkan setiap siswa mampu belajar mandiri, memiliki kompetensi dan potensi yang berbeda dengan siswa yang lain terutama mampu menghafalkan al-Qur’an 30 juz.

Padahal seharusnya, lembaga pendidikan apapun yang berkeinginan”memanusiakan manusia”harus ditopang oleh SDM(guru) yang berkualitas.   Apalagi dalam pengajaran al-Qur’an. Sebagai bentuk manifestasi dan transfer keilmuan yang bersifat kenabian harus didukung dengan penguasaan keilmuan yang holistik, dinamis dan terintegrasi. Sehingga, ilmu yang diajarkan sesuai dengan silah-silah kenabian yang formal dan shalih.

Guru memang bukan faktor tunggal, tetapi fakta menunjukan bahwa guru adalah faktor yang determinan. Penekanan akan arti dan peranan guru ini didasarkan kepada realitas yang sering kurang sesuai dengan harapan.[2]    

Berdasarkan observasi dan pengamatan yang penulis lakukan ditemukan, bahwa sebagian besar guru(ustadz) yang mengajar tahfidz al-Qur’an di Rumah Tahfidz hanya dipimpin oleh seorang Hafidz/hafidzah dibantu oleh beberapa guru(ustadz) yang lain yang masih proses menghafal al-Qur’an, para guru(ustadz) banyak yang berlatar non pendidikan pesantren bahkan hanya tamat SD, sedangkan santrinya ada yang disekolah SD,SMP dan SMA. Setiap guru(Ustadz) membimbing siswa(santri) sebanyak 10 hingga 15 dengan perbandingan 1:15. Bahkan di Palangkaraya diketahui 1 guru membimbing 30 santri.  Dengan padatnya jadwal menghafal al-Qur’an bagi siswa di boarding, tetapi mengapa prestasi dan karakter siswa di sekolah menunjukkan  prilaku yang baik dan memilki peringkat yang sangat memuaskan.

Berdasarkan latar belakang masalah tersebut maka peneliti tertarik untuk mendeskripsikan Manajemen sistem pengelolaan boarding Rumah Tahfidz dalam meningkatkan karakter & prestasi siswa di sekolah dalam bentuk tesis, sebagai penelitian.

B.   Fokus Penelitian

Dengan melihat isu permasalahan seperti yang dikemukakan di atas, maka dapat dirumuskan masalah pokok yang akan menjadi focus dan pembahasan dalam penelitian ini adalah bagaimana Manajemen sistem pengelolaan boarding Rumah Tahfidz dalam meningkatkan prestasi dan karakter siswa di sekolah.

Berdasarkan fokus masalah tersebut diatas, maka dalam penelitian ini diajukan pertanyaan penelitian sebagai berikut:

1.      Bagaimana kualitas guru/Ustadz di Rumah Tahfidz se-Kaltengsel?

2.      Bagaimana pengelola Rumah Tahfidz dalam meningkatkan pembinaan guru/ustadz di Rumah Tahfidz?

3.   Bagaimana prestasi siswa(santri) di setiap sekolahnya?

4.   Bagaimana  peran pengelola dan guru Rumah Tahfidz dalam meningkatkan prestasi  siswa di sekolah ?

C. Tujuan Penelitian

Penelitian ini secara umum bertujuan untuk mengetahui manajemen sistem pengelolaan Rumah Tahfidz dalam meningkatkan prestasi dan karakter siswa Rumah Tahfidz terhadap prestasi santri di setiap sekolah  yang berkaitan dengan kegiatan menghafal al-Qur’an dengan konsep kompetensi siswa(santri) dan manajemen boarding.

Sedangkan tujuan secara khusus adalah sebagai berikut:

1.      Mengetahui model cara belajar siswa(santri) di Rumah tahfidz?

2.    Mengetahui sistem  pengelola Rumah Tahfidz  dalam meningkatkan kualitas guru tahfidz?

3.    Mengetahui prestasi siswa di sekolah?

D.  Kegunaan Penelitian

Secara teoritis penelitian ini diharapkan bermanfaat bagi pengembangan ilmu pendidikan dan atau manajemen pendidikan, khususnya dalam mencari bentuk pengelolaan lembaga boarding  dalam meningkatkan kualitas guru dan prestasi siswa di sekolahnya dengan pendidikan karakter yang sangat dibutuhkan untuk model pendidikan saat ini.

Secara praktis manfaat penelitian ini sebagai berikut:

1.      Untuk kepentingan peningkatan kualitas guru  tahfidz dan prestasi siswa di sekolah guna meningkatkan mutu dan kualitas kelembagaan tersebut.

2.      Untuk mengembangkan sistem pengelolaan lembaga(boarding) melalui peningkatan dan pengembangan mutu guru.

3.      Sebagai bahan penelitian, guna pengembangan lebih lanjut terhadap dunia pendidikan dalam peningkatan kelembagaan pendidikan model boarding.

4.      Sebagai informasi ilmiah bagi lembaga Rumah Tahfidz di bawah binaan Pesantren Tahfidz Daarul Qur’an  tentang bentuk pengelolaan dan peningkatan kualitas guru tahfidz dan prestasi santri di sekolahnya.

E. Definisi Operasional/Kajian Pustaka

1.        Pengertian Manajemen Sistem Dan Pengelolaan

Agar tidak terjadi pembahasan yang meluas, ada beberapa hal yang menjadi konsentrasi bahasan dalam penelitian ini, yaitu:

1.      Manajemen

Manajemen yang dimaksud dalam penelitian ini adalah salah satu ruang lingkup manajemen yang dikaitkan dengan teori pendidikan dilembaga Islam yang dikenal manajeman pendidikan Islam.

Istilah manajemen pendidikan Islam dipahami sebagai

2.      Sistem adalah sejumlah satuan yang berhubungan antarsatu dengan lainya sedemikian rupa sehingga membentuk suatu kesatuan yang biasanya berusaha mencapai tujuan tertentu. Sesuatu dapat dinamakan sistem bila terjadi hubungan atau interelasi dan interdepensi baik internal maupun eksternal antar subsistem.[3]  Sebagai sebuah sistem sudah barang tentu organisasi pendidikan sangat kompleks karena di dalamnya ada unsur manusia bekerjasama menggunakan pengetahuan dan teknik-teknik tertentu dalam mencapai tujuan pendidikan. Secara umum menurut Johnson, dkk(1973:24) sebuah organisasi terdiri dari:1) Goal oriented, people with a purphose, 2) Psychological system, people working in groups, 3) Technical system, people using knowledge and technique, and 4) An integration of structural activities, people coordinating their efforts. [4]

Keterkaitan antara sistem dan pengelolaan yang baik dalam sebuah lembaga pendidikan, tentunya akan mengantarkan pola pendidikan yang baik. Untuk itu lembaga-lembaga pendidikan Islam harus dikelola oleh tenaga-tenaga manajerial yang profesional. Pengelolaan lembaga pendidikan perlu memperhatikan kompetensi untuk mencapai performance(kinerja) yang baik.  

Pentingnya  sebuah organisasi atau lembaga harus  memiliki sistem yang bagus sehingga organisasi atau lembaga tersebut memiliki kualitas yang bagus, dengan sendirinya aspek pengelolaan akan baik yang akhirnya lembaga tersebut memiliki keunggulan dan kualitas mutu yang berbeda dengan lembaga yang lain.   

a.      Prinsip Umum Manajemen Sistem dan Pengelolaan

Menurut Fattah (1996) menjelaskan bahwa aplikasi paham sistem terhadap proses manajemen dan proses pendidikan dalam wadah keorganisasian merupakan strategi pemecahan masalah pendidikan yang komplek.[5]

B.   Konsep Manajemen Sistem Dalam Pendidikan

Pendidikan merupakan sistem dan cara meningkatkan kualitas hidup manusia dalam segala aspek kehidupan manusia.[6]  

Dikutip oleh Abuddin Nata, Ilmu pendidikan Islam dengan pendekatan manajeman dapat diartikan sebagai sebuah konsep yang mencoba menerapkan fungsi-fungsi manajeman seperti planning(perencanaan), organizing(pengorganisasian), actuating(pelaksanaan), controlling(pengawasan), dan evaluating(penilaian), serta suvervising(perbaikan) dalam kegiatan pendidikan. [7]                                                        

Sementara menurut Soebagio, manajemen pendidikan adalah aktivitas memadukan

sumber-sumber  daya pendidikan agar terpusat dalam mencapai tujuan pendidikan yang telah ditentukan sebelumnya. [8]

C.  Prestasi Belajar dan Karakter Siswa

1. Pengertian Prestasi Belajar

Kata prestasi belajar terdiri dari dua suku kata, yaitu prestasi dan belajar. Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 2002: 895) yang dimaksud dengan presatasi adalah Hasil yang telah dicapai (dilakukan, dikerjakan, dan sebagainya).Adapun belajar menurut pengertian secara psikologis (Slameto, 2003: 2) adalah merupakan suatu proses perubahan yaitu perubahan tingkah laku sebagai hasil dari interaksi dengan lingkungannya dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. Perubahan-perubahan tersebut akan nyata dalam seluruh aspek tingkah laku. Menurut Slameto pengertian belajar dapat didefinisikan sebagai berikut: Belajar ialah suatu proses usaha yang dilakukan seseorang untuk memperoleh suatu perubahan tingkah laku yang baru secara keseluruhan, sebagai hasil pengalamannya sendiri dalam interaksi dengan lingkungannya.

Prestasi belajar meliputi segenap ranah kejiwaan yang berubah sebagai akibat dari pengalaman dan proses belajar siswa yang bersangkutan. Prestasi belajar dapat dinilai dengan cara:

a. Penilaian formatif

Penilaian formatif adalah kegiatan penilaian yang bertujuan untuk mencari umpan balik (feedback), yang selanjutnya hasil penilaian tersebut dapat digunakan untuk memperbaiki proses belajar-mengajar yang sedang atau yang sudah dilaksanakan.

b. Penilaian Sumatif

Penilaian sumatif adalah penilaian yang dilakukan untuk memperoleh data atau informasi sampai dimana penguasaan atau pencapaian belajar siswa terhadap bahan pelajaran yang telah dipelajarinya selama jangka waktu tertentu.

3.      Pengertian Karakter

Karakter ialah totalitas dari semua kesanggupan-reaksi emosional-volusional dari manusia, yang timbul sepanjang perkembangan hidupnya; dipengaruhi oleh segenap faktor-faktor endogen(bakat-bakat pembawaan) dan segenap faktor eksogen berupa pengaruh milieu pendidikan dan pengalaman.[9]

D.    Penelitian Terdahulu

Sebelumnya  terdapat beberapa peneliti yang melakukan penelitian yang membahas tentang boarding school dalam pembinaan akhlak, yaitu:

1.                            Abdul Halim (2009), beliau mengadakan penelitian tentang sistem boarding school dalam pembinaan akhlak siswa pada SMA Islam Terpadu di Banjar Baru yang memberikan keimpulan bahwa, penerapan manajemen yang baik akan berimplikasi kepada intensifnya dalam pembinaan akhlak siswa yang dapat dilihat pada pelaksanaan kegiatan intra sekolah.

E.     Kerangka Pemikiran

Berdasarkan kajian teori yang telah dipaparkan dengan kesesuaian judul, maka disusun kerangka berpikir yang mendasari penelitian ini.  

1.      Pendekatan Penelitian

Menurut Nasution (1988: 5) Penelitian kualitatif pada hakikatnya adalah mengamati orang dalam lingkungannya, berinteraksi dengan mereka, berusaha memahami bahasa dan tafsiran tentang dunia sekitarnya.

Sementara itu, dalam khazanah kemetodean, rancangan penelitian yang menggunakan pendekatan kualitatif(qualitative approach) berbeda dengan rancangan penelitian yang menggunakan pendekatan kuantitatif(quantitative atau posivistic aproach), kendati pun dalam aspek-aspek tertentu mengandung prinsip-prinsip yang sama. Rancangan penelitian dalam pendekatan kuantitatif (quantitative) mungkin sangat ketat, rinci, mendefinisikan suatu konsep sejak awal, dan sedikit banyak bersifat”kaku”, sedangkan rancangan penelitian dalam pendekatan kualitatif(qualitative) bersifat luwes, tidak kaku, tidak terlalu rinci, tidak lazim mendefinisikan suatu konsep, serta memebri kemungkinan bagi perubahan-perubahan manakala ditemukan fakta yang lebih mendasar, menarik, dan unik bermakna di lapangan.[10]   

Penelitian tentang manajemen sistem dan pengelolaan asrama Rumah Tahfidz terhadap prestasi dan karakter siswa di sekolah berupaya menerjemahkan makna dan konteks perilaku, yang mengarah pada pemahaman yang lebih luas tentang  konteks dari proses yang dilakukan partisipan dalam mengembangkan kapabilitas dan potensi. Sehingga data yang diperoleh, baik berupa informasi, gejala amatan, keterangan dan hasil-hasil pengamatan lainnya tentang Sistem Pengelolaan Boarding Rumah Tahfidz terhadap prestasi dan karakter siswa disekolah lebih tepat apabila diungkapkan dalam bentuk kata-kata dan tindakan sesuai dengan karakteristik dari pendekatan kualitatif, sehingga diperoleh pemahaman yang lebih mendalam dilapangan. Dalam penelitian ini data yang dikumpulkan adalah data deskriptif berupa kata-kata tertulis maupun lisan dari subjek dan objek yang dapat diamati.

2.  Jenis Penelitian

Surakhmad (1982: 131) mengemukakan bahwa jenis penelitian merupakan suatu cara yang digunakan untuk mencapai tujuan. Berdasarkan hal tersebut di atas jelaslah bahwa penelitian adalah tehnik untuk memahami suatu objek dalam suatu kegiatan penelitian. Sehubungan dengan hal tersebut dalam penelitian ini, peneliti menggunakan jenis penelitian deskriptif, jenis penelitian ini bukan bermaksud untuk menguji hipotesis, tetapi hanya menggambarkan apa adanya tentang suatu aspek, gejala atau keadaan.

Dengan jenis penelitian ini berupaya untuk memperoleh dan mengumpulkan, mendeskripsikan data sebagaimana yang terjadi di lapangan secara alami. Untuk mengefektifkan pengumpulan data tersebut peneliti akan bertindak sebagai instrumen utama, dan hal ini sesuai dengan salah satu karateristik penelitian kualitatif.

B. Lokasi Penelitian

Penelitian ini dilaksanakan disetiap rumah tahfidz yang berasrama(mukim) yang ada Kab.Kapuas dan di Propinsi Kalimantan Tengah dan KotaBaru, Kalimantan Selatan .

F.      Data dan Sumber Data

1. Data

Data yang ingin digali disini adalah tentang Sistem dan Pengelolaan asrama Rumah Tahfidz dalam meningkatkan prestasi siswa(santri) di Sekolah yang terdiri dari pengelolaan dan sistem asrama Rumah Tahfidz     

2. Sumber data      

Sumber data dalam penelitian ini terdiri dari semua personil yang memberikan informasi untuk kelengkapan data yang diperlukan yaitu pengelola Rumah tahfidz, guru tahfidz dan siswa(santri)

Karena peneliti bertindak sebagai instrument penelitian, maka peneliti akan terjun di lokasi untuk mengadakan wawancara langsung dengan para responden.

D.    Prosedur Pengumpulan Data (Instrumen  

Prosedur pengumpulan data yang digunakan untuk menghimpun data dan informasi

tentang sistem pengelolaan asrama boarding dalam meningkatkan meningkatkan prestasisiswa di sekolah berupa ; Observasi, Wawancara, dokumentasi.

Sedangkan alat bantu yang digunakan dalam pelaksanaan pengumpulan data ini antara lain pedoman observasi, pedoman wawancara, pedoman studi dokumentsi, buku catatan, kamera dan tape recorder.

E.     Analisis Data

Menurut Moleong, (2000: 1989). Agar dapat menafsirkan dan menginterprestasi data

secara baik dibutuhkan ketekunan, ketelitian, kesabaran dan kreatifitas yang tinggi dari peneliti sehingga mampu memberikan makna pada setiap fenomena atau data yang ada.

Berkaitan dengan analisis data, proses analisisnya dilakukan melalui langkah-lamgkah :

1.      Tahap reduksi;

2.      Tahap display; dan

3.      Tahap verifikasi data penelitian

F.   Pengecekan Keabsahan Temuan

Pengecekan keabsahan temuan dari sebuah penelitian sangat penting artinya karena merupakan langkah awal kebenaran dari analisis data. hal ini berlaku pada setiap penelitian, baik penelitian kualitatif maupun penelitian kuantitatif, walaupun dengan nama yang berbeda. Pada penelitian kuantitatif keabsahan temuan lebih dikenal dengan validitas dan reliabilitas data.

Dalam penelitian kualitatif pengecekan keabsahan temuan harus dilakukan sejak awal pengambilan data dan melalui tiga tahap. Tiap-tiap tahap terdiri dari kegiatan-kegiatan tertentu.

Bila kita melakukan penelitian yang terinci tentang seseorang(individu) atau sesuatu unit sosial selama kurun waktu tertentu, kita melakukan apa yang disebut studi kasus. Metode ini melibatkan kita dalam penyelidikan yang lebih mendalam dan pemeriksaan yang menyeluruh terhadap prilaku seorang individu(Sevilla dkk.,1993).[11]

Kegiatan-kegiatan yang dilakukan pada tiap-tiap tahapan sebagaimana yang diutarakan oleh Nasution (1996 : 33) adalah : (1) Orientasi, (2) Ekplorasi, dan (3) Memberi check.   

DAFTAR PUSTAKA

Baedhowi, Peningkatan Kualitas Pendidikan Melalui Peningkatan Profesionalisme Guru, Khazanah Pendidikan: Jurnal Ilmiah Kependidikan, Vol. I, No. 1 (September 2008)

Beeby C.E.1979. Pendidikan di Indoensia : Penilaian dan Pedoman Perencanaan. Jakarta : LP3ES JAKARTA.

Djamhuri, Ali.2001. Pengertian dan Prinsip Total Quality Management. Makalah disampaikan pada Pelatihan Manajemen Mutu Terpadu untuk Pengembangan Program Studi, Kerjasama antara Fakultas Ilmu Pendidikan UNY dengan Jurusan Fakultas Ekonomi UNIBRAW MALANG, Malang, Tanggal 8 -11 Agustus 2001.

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai  Pustaka, 2002.

Dewa Ketut Sukardi, Bimbingan dan Penyuluhan Belajar di Sekolah, Surabaya: Usaha Nasional, 1983.

Dede Kosasih, Makalah ini disampaikan dalam Seminar & Workshop Pendidikan Internasional dengan tema: ”Professionalism of the Teacher in the Globalization” di Gedung Islamic Center Sumedang tanggal 16 Maret 2010

Fakhry, Emmy. 1992. Pengelolaan Pengendalian Mutu Terpadu Tenaga Edukatif. Bandung. Tesis tidak diterbitkan. Bandung : Program Pascasarjana IKIP BANDUNG.

Moleong Lexy.J. 2000. Metodelogi Penelitian Kualitatip.Bandung : PT.Remaja Rosdakarya

Nasution. 1988. Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif. Bandung : Tarsito.

M Ngalim Purwanto, Psikologi Pendidikan, Bandung: Remaja Rosadakarya, 2003.

Slameto, Belajar dan Faktor-Faktor yang Mempengeruhinya, Jakarta: Rineka Cipta,2003.

Sprodley, James P.,1980. Participant Observation. New York: Rinehort and Winston,Inc.

Sonhadji, Ahmad.1999.Konsep, Prinsip dan Langkah-langkah TQM. Makalah Disajikan dalam Seminar TQM, Yogyakarta, 3-4 Desember.

Sonhadji, Ahmad. 2001. Manajemen Sumber Daya Pendidikan. Bahan-bahan Perkuliahan di sampaikan pada Program Pasca Sarjana Manajemen Pendidikan, Banjarmasin, FKIP UNLAM BANJARMASIN

Sonhadji, Ahmad.2002. Manajemen Mutu Terpadu Dalam Pendidikan. Materi Kuliah di sampaikan pada Program Pasca Sarjana Manajemen Pendidikan, Banjarmasin, FKIP UNLAM BANJARMASIN

Sudiyono.2004. Manajemen Pendidikan Tinggi.Yogyakarta : Rineka Cipta

Sanusi, Ahmad,Dkk. 1991. Studi Pengembangan Model : Pendidikan Profesional Tenaga Kependidikan. Bandung : P2T IKIP BANDUNG

Surachmad,Winarno. 1982. Pengantar Penelitian Ilmiah. Bandung : Tarsito.

Uwes,Sanusi. 1999. Manajemen Pengembangan Mutu Dosen. Bandung : Logos Wacana Ilmu.

Undang-undang Republik Indonesia Nomor 2 Tahun 1989. Tentang Sistem Pendidikan Nasional.

Undang-undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru & Dosen. 2006.Bandung : Fermana Bandung

Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. 2004.Yoyakarta : Delphi

Undang-undang Dasar Neagara Republik Indonesia Tahun 1945 dan Perubahannya. Tanpa tahun.Jakarta : Penabur Ilmu

Program Pascasarjan IAIN Antasari, Pedoman Penulisan Tesis, Banjarmasin 2010.

---

[1] Abuddin Nata, Manajemen Pendidikan Mengatasi kelemahan pendidikan Islam di Indonesia, (Jakarta:Prenada Media), 2003.h.34

[2] Ngainun Naim, Rekonstruksi Pendidikan Nasional,(Yogyakarta,Teras;2010), h. 10

[3] Veithzal Rifai dan Deddy Mulyadi, Kepemimpinan dan Prilaku Organisasi, (Jakarta:Raja Grafindo Persada,2011.),h.357.

[4] Syafaruddin, Manajemen Lembaga Pendidikan Islam, (Jakarta:Ciputat Press,2005),h.24

[5] Ibid,

[6] Hujair AH. Sanaky, Paradigma Pendidikan Islam,(Yogyakarta:Safiria Insani Press,2003),h.4

[7] Abuddin Nata. Ilmu Pendidikan Islam,(Jakarta:Raja Grafindo Persada,2009),.h.219

[8] Soebagio Atmodiwiro.Manajemen Pendidikan Islam(Jakarta:Ardadiza Jaya,2000),h.22

[9] Kartini Kartono, Teori Kepribadian,(Bandung:Mandar Maju,2005), h.99

[10] Burhan Bungin, Analisis Data Penelitian Kualitatif,(Jakarta:Raja Grafindo Persada,2005),h.39

[11]Ibid,h.19

Read More